kiratata: (Default)
Из интервью Екатерины Шульман:

"Как известно по карте ценностей Инглхарта, которую я бесконечно рекламирую, существуют ценности сбережения, безопасности, сохранения — и ценности развития, самовыражения, прогресса. Это одна из осей. Другая ось — это ценности традиционализма и индивидуализма. Так вот, по горизонтальной шкале, от ценностей сбережения к ценностям развития, мы как социум очень близки к началу этой системы координат: мы предпочитаем сбережение и сохранение, так называемую стабильность, безопасность — развитию, самовыражению, прогрессу. Такой социум будет больше обращен в прошлое, чем в будущее, будущего он будет скорее бояться, чем желать.
.........

(очень любопытный расклад про три вида будущего)

.........

...а проектируемое будущее — это то, что человек строит. Оно вырастает из некой комбинации между желаемым и прогнозируемым. Ты хочешь чего-то одного, ты видишь, что дела идут примерно в такую-то сторону, и в середине между этими двумя векторами (предполагается, что они не очень сильно расходятся, иначе твои мечты тоже носят характер шизофрении) ты копаешь свою дорожку. Тут тоже очень много информационного мусора, в основном выражаемого в терминах типа «время такое плохое, что надо ничего не делать, окуклиться, переждать». Есть опасные разновидности этих пророчеств пережидания: пока вы пережидаете темные времена, важно не зашквариться, не испачкать свои белые одежды, чтобы, когда все рухнет, вы вышли весь такой сияющий. (...)

В этой картине мы без труда различаем эсхатологические мечты — это мечта о конце света и о Страшном суде. Товарищи, ничего подобного, судя по всему, не ожидается. Страшного суда в ближайшее время не будет. Идея затаиться и переждать представляется мне бредовой, потому что ну сколько вы будете пережидать? Вам не выдадут вторую жизнь. Тут есть еще одно ложное допущение: что если вы не пережидаете, если вы в чем-то участвуете, то вы обязательно делаете себя негодным для того будущего, которое настанет, а не, например, готовите это будущее, чтобы оно поскорее настало.
Во всех этих мечтах, страхах, стратегиях и псевдостратегиях мы видим, к сожалению, одно и то же явление, называемое психологами «внешний локус контроля», — перекладывание ответственности на внешние факторы. Вместо того чтобы думать, чего я хочу, что мне делать, что со мной будет, люди задаются одним-единственным вопросом: «Что со мной сделают?»"

(отсюда)


==========================


о карте ценностей Инглхарта )


============================


А вот, например, ещё тут очень интересная статья по сабжу:

Элла Панеях. Казнить нельзя помиловать: поступки и ценности россиян
kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] masterok в Кяриз - отверстия в земле


Когда говорят о Персии, то в первую очередь приходит на ум царь Ксеркс, с которым сражались спартанцы в Фермопильском ущелье во времена Греко-персидских войн. Между тем хотим обратить твое внимание на то, что персы того времени представляли собой довольно развитую цивилизацию, наследие которой до сих пор заявляет о себе.

Посмотри на эти странные отверстия в земле — как думаешь, что это такое? Начнем с того, что этому сооружению почти 3 000 лет и построено оно было еще до войны персов с греками, лет эдак на триста раньше...

Сооружение называется кяриз, или qanat, и находится оно в городе Гонабад, что в современном Иране.

Read more... )

А мы с вами не можем не вспомнить про Великую рукотворную реку - грандиозный проект Ливии и Уникальный колодец Рани ки вав (Rani Ki Vav). А вот еще Лестница в колодец и Колодец душ


kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] freya_victoria в Интервью с Полиной Жеребцовой

"Полина Жеребцова родилась в Грозном. Когда ей было девять лет, началась чеченская война. Полина вела дневники — обо всём, что видела и чувствовала. Спустя годы их опубликовали — в этих текстах была война глазами девочки, подростка, девушки. Сейчас Полине Жеребцовой 31, и живет она уже не в Грозном, а в Хельсинки. Переехала в Финляндию в 2013-м, получила политическое убежище. Свою книгу "Тонкая серебристая нить" она называет антивоенной прозой: "Я свидетель и хочу оставить память о тех, кто не может рассказать свою историю. Думаю, всю жизнь буду писать о том, что пережила. Это даёт мне силы".
"Чем для вас были дневники?
— Они помогали мне пережить то, что на нас обрушилось. Например, я шла в институт, вдруг обстрел. Я пряталась за деревом, прижималась к нему спиной. Военные прошивали двор института автоматными и пулемётными очередями, а я доставала тетрадку и лихорадочно писала. Мне не было страшно, только когда я вела дневник. Я понимала, что в любой момент могу умереть, и думала: пусть меня убьют, но я буду делать что-то важное."
"Вы верите, что книга о войне может научить миру?
— Помню, мне было 9 лет, бомбёжка. Я сижу в коридоре нашего дома, горит коптилка (это такая маленькая баночка с керосином), части этажей нет, снег плавно течёт в разбитые окна, кто-то из соседей бегает, кричит. А я в перчатках, шапке, в сапогах, которые не снимала месяцами, прячусь от осколков под наброшенным на плечи матрасом. Возле меня несколько книг. И вот я читаю "У войны не женское лицо" Светланы Алексиевич. У меня всё лицо чёрное от копоти, и по чумазым щекам текут слезы. Мне казалось, что герои книги больше пережили, чем я. Им ещё хуже, ещё страшнее. Я плакала, и мне их было жальче, чем себя и всех нас на нашей войне. Ум подростка вообще всё воспринимает ярко. Возможно, мои рассказы тоже заставят кого-то задуматься и лучше понять, что происходит во время боевых действий, чем всё может обернуться, как стирается мораль. Я ведь видела военных с одной стороны, военных с другой стороны, просто бандитов, похватавших оружие, которые маскируются под тех и других поочерёдно, а на самом деле грабят, насилуют, пытают, убивают. А мирные жители, как мыши, бегают, боятся, ищут еду и постоянно кого-то хоронят. Остаётся надеяться только на человечность, которая или есть, или нет. "

Отсюда

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] arudnitsky в Про моральный кодекс советского человека








Ну что же, пять тысяч человек ответили на мой импровизированный опрос в предыдущем посте. Я спрашивал, говорит ли моим читателям что-нибудь географическое название КОЛПАШЕВО, ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ. Или наименование конкретного места – КОЛПАШЕВСКИЙ ЯР. Коллеги в Мемориале уверяют меня, что история Колпашева известна широко, многократно описана, рассеяна по всему интернету. И в 90-е годы была даже издана небольшая книжка на эту тему. Однако из 5 000 ответивших у меня в Фейсбуке только человек 30-40, наверное, сказали, что да, слышали, знают, с чем связано это имя. Причем, большинство этих людей живут (или раньше жили) в Томске и его окрестностях, так что слышали от родных, от соседей… Остальные ответили: нет, не знаю, не слышал, не в курсе

Читать

Спасибо Бориславу Сысоеву за ссылку


kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] niknor в 5 сентября - День памяти жертв КРАСНОГО ТЕРРОРА - в 12-00 у Соловецкого камня!
http://memorial-nic.org/novosti-memoriala/item/444-krasnyi_terror_2015.html

5 сентября - Акция памяти в годовщину декрета о красном терроре

К ГОДОВЩИНЕ ДЕКРЕТА О КРАСНОМ ТЕРРОРЕ.
АКЦИЯ ПАМЯТИ
5 сентября 2015 года общество «Мемориал» совместно с Интерьерным театром проводит акцию памяти, посвященную годовщине Декрета «О красном терроре» (1918). Акция начнется в 12:00 у Соловецкого камня на Троицкой площади и завершится траурной церемонией на месте расстрела и захоронения казненных в 1917-1921 гг. у наружной стены Головкина бастиона Петропавловской крепости.
Акция памяти будет сопровождаться музыкально-поэтическим перформансом с участием актеров Интерьерного театра и петербургских музыкантов, лауреатов международных премий Игоря Заливалова, Софии Бридж и др.
Декрет Совнаркома РСФСР «О красном терроре» был далеко не первым террористическим актом большевистской власти – бессудные расстрелы начались еще в октябре 1917. Но именно 5 сентября 1918 террор впервые был официально провозглашен основой внутренней политики Советской России. Во исполнение Декрета были убиты тысячи людей, большинство из которых не совершили никаких преступлений – их арестовали как заложников, то есть по социальным, сословным и профессиональным признакам, и расстреляли за действия, совершенные другими людьми. В одном Петрограде в течение следующих нескольких месяцев ЧК без суда и следствия казнила не менее полутора тысяч человек.
Опыт бесчеловечности, приобретенный в годы Гражданской войны, стал той основой, на которой смогли быть развернуты последующие террористические кампании Советской власти, включая «раскулачивание», Большой террор 1937-1938, депортации по этническому признаку 1940-х, «ленинградское дело», «дело врачей-убийц» и т.п.
Справки по телефону: +7 (812) 572-2311 и эл. почте:gulagmuseum@gmail.com.
Мероприятие согласовано с администрацией Петроградского района г. Санкт-Петербурга.

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] avmalgin в 25 лет назад Горбачев отменил цензуру

25 лет назад, 1 августа 1990 года, Горбачев отменил предварительную цензуру. Пейзаж СМИ сразу изменился. Например, уже через неделю вышел первый номер журнала «Столица». Моя редакционная заметка, которой открылся журнал, называлась «Без цензуры». Далее следовала статья А.Минкина о памятниках Ленину под названием «Истукан» и «Приятельское письмо Ленину от Аркадия Аверченко». Верстку номера мы отправили в типографию "Московская правда", принадлежавшую Московскому горкому КПСС.

Директор типографии товарищ Перель позвал меня к себе и говорит: "Ну вы понимаете, что мы этого печатать не будем?" "Да? - говорю - а вот в выходных данных написано "Журнал Моссовета". Хотите, мы сейчас заберем вашу типографию у партии и отдадим ее народу?" Надо сказать, что я был народным депутатом Моссовета, а Моссовет после честных выборов (еще одно достижение Горбачева) был по своему составу антикоммунистическим. Мы и в самом деле думали, что у номенклатуры можно что-то отнять и передать народу. Все московские чиновники уже готовились жить при новой власти, но пока не очень понимали, что такое хорошо, а что такое плохо. Тогда товарищ Перель послал журнал в Главлит – прекрасно зная, что это теперь не требуется. Оттуда ему его вернули, сообщив, что это теперь не их дело. После чего он позвонил первому секретарю горкома партии товарищу Прокофьеву – и тот ему сказал: печатай.

Когда первый номер вышел тиражом 300.000 экземпляров и его прочли где-то повыше товарища Прокофьева, типография отказалась от печати последующих номеров. Но цензуры-то не было. Поэтому каждый последующий номер мы печатали в какой-нибудь новой типографии. Зимой мы уже добрались до типографий Одессы и Чернигова, и привозили тиражи оттуда.

Вообще надо сказать, что Советская власть держалась во многом на цензуре. Уже 27 октября (9 ноября) 1917 года Совнарком издал Декрет о печати, на основании которого большевики за несколько месяцев закрыли 470 газет. В Конституции РСФСР 1918 года свобода слова гарантировалась только "рабочим и беднейшему крестьянству", но не всему обществу. Большевики наплодили огромное количество всяких цензурных органов, отдельные люди давали разрешение на спектакли, отдельные - на кинофильмы, в одном месте разрешались книги, в другом - газеты. Наконец, в 1922 году все это хозяйство объединили под общим названием Главлит (главное управление по делам литературы и издательств народного комиссариата просвещения). Без особых изменений он просуществовал до 1 августа 1990 года, пока Горбачев не срубил сук, на котором сидел.

Надо особо отметить, что советская цензура не только запрещала и разрешала рукописи, но и осуществляла вторичный контроль - уничтожала уже вышедшие книги. Вплоть до лета 1990 года в книжные магазины и библиотеки ежемесячно поступали списки книг и грампластинок, подлежащих изъятию. Тиражи не уничтожались на месте (работникам торговли не верили), а отсылались в Главлит.

Read more... )
kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] notabler в ГУЛАГ для самых маленьких

Вот эту статью я не могу не запостить. Это ведь и про меня. Я родилась там, и родители мне рассказывали очень мало. А эта статья рассказывает, как там все было для мамы. Я знаю, что не выжила бы, если папа не был передовиком-бригадиром и “вольняшки” не таскали бы в зону молоко для меня. И все счастье, что маму выпустили, когда мне было лишь несколько месяцев.  Которых, правда, хватило, чтобы заразиться туберкулезом.

Фотохроника ТАССФотохроника ТАСС

Ясли и детские комбинаты, приемники-распределители, детские дома и зоны для малолеток — сотни тысяч советских детей родились и выросли в изоляции. Их рожали в товарных вагонах, связывали и насильно кормили горячей кашей, брили наголо, били за хлебные крошки и сажали в тюрьмы за письма арестованным родственникам.

Зоны матери и ребенка

Грудной младенец в следственном изоляторе, запертый в камере вместе с матерью, или отправленный по этапу в колонию — обычная практика 1920-х – начала 1930-х годов. «При приеме в исправительно-трудовые учреждения женщин, по их желанию, принимаются и их грудные дети», — цитата из Исправительно-трудового кодекса 1924 года, статья 109. «Шурку обезвреживают. <...> С этой целью его выпускают на прогулку только на один час в день и уже не на большой тюремный двор, где растет десятка два деревьев и куда заглядывает солнце, а на узкий темный дворик, предназначенный для одиночек. <...> Должно быть, в целях физического обессиления врага помощник коменданта Ермилов отказался принять Шурке даже принесенное с воли молоко. Для других он передачи принял. Но ведь то были спекулянты и бандиты, люди гораздо менее опасные, чем СР Шура», — писала в злом и ироничном письме наркому внутренних дел Феликсу Дзержинскому арестованная Евгения Ратнер, чей трехлетний сын Шура находился в Бутырской тюрьме.

Рожали тут же: в тюрьмах, на этапе, в зонах.

Read more... )
kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] miiir в Репрессированные - в каждой семье. Но большая часть семей пытается их забыть.
Via: [livejournal.com profile] odna_zmeia ex Рабочее. Отнять у времени...

Отчасти навеяно недавними разговорами о проекте "Бессмертный барак", в частности, о том, что репрессии касались "элиты", точной статистики нет, и вообще неизвестно, так ли уж страшно это было.
За годы работы на своей работе:) у меня сформировалось несколько примет, частью дурацких, к примеру, если тебе попадется запрос от клиента с диагнозом или от клиента, который заведомо бредит,:) он испортит всю "десятку" (запросы мы получаем по 10 штук, так вот, такой экземпляр отбрасывает "тень" на остальных, и скорее всего вся или почти вся десятка будет отрицательная). Это чушь, конечно, но вот, если в запросе написано, что человек, которого ты ищешь, пропал без вести или репрессирован, то это значит, что ты ничего не найдешь.
он вышел пять минут назад... )

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] holicin в Как отказ от кочевого хозяйства привёл к людоедству и геноциду в Казахстане
Как отказ от кочевого хозяйства привел к людоедству и геноциду в Казахстане

31 мая – День памяти жертв политических репрессий в Казахстане. Они связаны и с длительным голодомором в результате насильственной коллективизации и продразверстки: за 10-15 лет казахи потеряли около половины всего населения. Шокирующие документы и фото, среди которых – свидетельства людоедства.

День памяти жертв политических репрессий в Республике Казахстан, согласно указу президента от 5 апреля 1997 года, отмечают ежегодно 31 мая. По данным историков, всего в 1937-1938 годы в советском Казахстане были осуждены 118 тысяч человек. Из них 25 тысяч были расстреляны.

Read more... )

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kat_bilbo в Как язык и слова меняют мировоззрение людей
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tikkey в Вы как хотите, но ЭТО необходимо прочитать.

Виктор Клемперер. LTI (Lingua Tertii Imperii)
http://flibusta.net/b/67126/read

Краткое введение в суть дела. Профессор, чуть-чуть зануда, любит кошек, специалист по французской литературе 18 века, лет так уже существенно за 50. Женат на немке. Еврей. Дело в Германии 30-х годов. Он постепенно оказывается вытиснут практически отовсюду, поскольку еврей не может преподавать, но в концлагерь не попадает, поскольку его арийская жена категорически против того, чтобы с ним разводиться и всячески от него дистанцироваться. Вынужден работать где придется - устроился с огромным трудом на чаеразвесочную фабрику грузчиком. Лишен права пользоваться библиотекой, дома обыски, книг нельзя, газет нельзя... Еврей же... Чтобы хоть как-то выжить как человек, пишет (и прячет от обысков) свой труд - записки филолога. Основная цель исследования - на примере изменения живой устной речи под воздействием СМИ выяснить, как и почему у людей изменяется мировоззрение ("язык, который думает за нас"). Вот она, эта книга. Читать ее местами страшновато, потому что совпадения пугающие. Интересно, сколько времени она еще пролежит в открытом доступе? По идее, должны убрать в рамках борьбы с фашизмом - там же Геббельса цитируют и написано слово "майнкампф".

---------
Перепост, друзья. В условиях крайней загрязненности среды обитания передача такого рода книг и историй может быть приравнена к раздаче населению "мирамистина" и прочих антисептиков.

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] libertas_blog в Депортация крымских татар в вопросах и ответах

18-20 мая 1944 года бойцы НКВД по приказу из Москвы согнали к железнодорожным вагонам почти все татарское население Крыма и отправили в сторону Узбекистана 70-ю эшелонами.

Это принудительное выселение татар, которых советская власть обвинила в сотрудничестве с нацистами, стало одной из наиболее быстро проведенных депортаций в мировой истории.

Как татары жили в Крыму до депортации?

После создания СССР в 1922 году Москва признала крымских татар коренным населением Крымской АССР в рамках политики коренизации.

В 1920-х годах татарам позволяли развивать свою культуру. В Крыму выходили крымскотатарские газеты, журналы, работали образовательные учреждения, музеи, библиотеки и театры.

Крымскотатарский язык, вместе с русским, был официальным языком автономии. Им пользовались более 140 сельских советов.

В 1920-1930-х годах татары составляли 25-30% от всего населения Крыма.

Однако в 1930-х советская политика в отношении татар, как и других национальностей СССР, стала репрессивной. Читать далее

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] lev_shlosberg в Марк Наумович Бернес (М. Блантер - М. Исаковский). Враги сожгли родную хату. 1965 год.

Враги сожгли родную хату,
Сгубили всю его семью.
Куда ж теперь идти солдату,
Кому нести печаль свою?

Пошел солдат в глубоком горе
На перекресток двух дорог,
Нашел солдат в широком поле
Травой заросший бугорок.



Стоит солдат - и словно комья
Застряли в горле у него.
Сказал солдат: "Встречай, Прасковья,
Героя - мужа своего.

Готовь для гостя угощенье,
Накрой в избе широкий стол,-
Свой день, свой праздник возвращенья
К тебе я праздновать пришел..."

Никто солдату не ответил,
Никто его не повстречал,
И только теплый летний ветер
Траву могильную качал.

Вздохнул солдат, ремень поправил,
Раскрыл мешок походный свой,
Бутылку горькую поставил
На серый камень гробовой.

"Не осуждай меня, Прасковья,
Что я пришел к тебе такой:
Хотел я выпить за здоровье,
А должен пить за упокой.

Сойдутся вновь друзья, подружки,
Но не сойтись вовеки нам..."
И пил солдат из медной кружки
Вино с печалью пополам.

Он пил - солдат, слуга народа,
И с болью в сердце говорил:
"Я шел к тебе четыре года,
Я три державы покорил..."

Хмелел солдат, слеза катилась,
Слеза несбывшихся надежд,
И на груди его светилась
Медаль за город Будапешт.

Михаил Исаковский, 1945

Из истории песни:
Стихотворение «Враги сожгли родную хату…» («Прасковья») Исаковский написал в 1945 году. Впервые оно было опубликовано в журнале «Знамя» в 1946 году (№ 7).
Стихотворение попалось на глаза Твардовскому, и тот посоветовал Блантеру положить его на музыку. Первоначально эта идея не нашла понимания у Исаковского (он считал своё стихотворение слишком длинным для песни), но Блантер сумел переубедить его и вскоре сочинил музыку[2]. Вскоре она прозвучала на радио в исполнении Владимира Нечаева, но тут же была запрещена к дальнейшему исполнению. Исаковский позже рассказывал:
«Редакторы – литературные и музыкальные – не имели оснований обвинить меня в чем-либо. Но многие из них были почему-то убеждены, что Победа исключает трагические песни, будто война не принесла народу ужасного горя. Это был какой-то психоз, наваждение. В общем-то неплохие люди, они, не сговариваясь, шарахнулись от песни. Был один даже – прослушал, заплакал, вытер слезы и сказал: «Нет, мы не можем». Что же не можем? Не плакать? Оказывается, пропустить песню на радио «не можем».
Стихотворение было раскритиковано «за распространение пессимистических настроений» и на долгие годы песня исчезла из репертуара официальной советской эстрады.
Возможно, что песня так и осталась бы под запретом, но в 1960 году Марк Бернес рискнул её исполнить на большом сборном концерте. После заключительных слов зал устроил певцу овацию. Песня «пошла в народ».
А в 1965 году на «Голубом огоньке» Маршал Чуйков попросил исполнить эту песню, тем самым «прикрыв» её своим именем.
На видео - именно то самое исполнение, по просьбе Василия Чуйкова.

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] libertas_blog в За Родину! Без Сталина

Член Совета Правозащитного центра «Мемориал» Олег Орлов опубликовал в личном блоге на сайте «Эха Москвы» плакаты «За Родину! Без Сталина». «Мемориал» активно выступает против использования образа Сталина в позитивном контексте. Ранее на сайте центра было опубликовано обращение с призывом законодательно запретить использование изображений советского вождя.

В «Мемориале» назвали кощунством попытки каждый год в преддверии 9 мая в регионах страны установить памятники Сталину или развесить плакаты с его изображением. «Преступления Сталина не имеют аналогов в отечественной истории. Их масштабы таковы, что появление его изображений в публичном пространстве в каком бы то ни было позитивном контексте недопустимо и должно быть запрещено законодательно», - говорится в обращении.

В то же время общественники против вычеркивания Сталина из истории. «Но место диктаторов – в музейных залах, учебниках, исторических монографиях – в контексте их деяний, а не на площадях городов. <...> Существуют пределы, выйдя за которые, человек утрачивает право на общественное уважение. И отсутствие законодательного запрета на публичное прославление Сталина демонстрирует, что государство все еще не осознало существование таких пределов», - высказали свое мнение правозащитники.

Собственно, о негативной роли Сталина в истории и идет речь в подготовленных «Мемориалом» плакатах. На них упоминается количество расстрелянных высокопоставленных военных накануне войны, погибших в рядах народного ополчения в первые дни войны, репрессированных, пленных.


Read more... )

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] dorunova в К чертовой матери мимозы. И это я серьезно.
Вырежи и сохрани     Распечатай и распространи. И не только в канун Международного женского дня.


«Скажи спасибо феминисткам»




«Российский феминизм: краткая история»




«Гендерные стереотипы мешают всем»




Пдф «истории» на печать домашним принтером А4, чб
Пдф спасиб
Пдф стереотипов.

Источник: [livejournal.com profile] 802_11 в Подготовка к 8 марта

kiratata: (para_gnedyh)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ne_zakat в ни ума, ни чести, ни совести

http://snob.ru/selected/entry/88834

http://www.perm36.ru/ru/novosti/novosti/724-ano-zakryvaetsya-rabota-prodolzhaetsya.html

Александр Бакланов


Музей «Пермь-36» в лагере ГУЛАГа объявил о ликвидации

Музей истории политических репрессий «Пермь-36», расположенный на территории бывшего лагеря ГУЛАГ в Пермском крае, решил прекратить свою работу и начать процесс самоликвидации. Руководство музея пошло на такой шаг после провала переговоров с местными властями, сообщается на сайте автономной некоммерческой организации (АНО) «Пермь-36», которая создала музей.

«Все попытки переговоров с администрацией Пермского края о сохранении «Перми-36», как настоящего музея истории политических репрессий в СССР и как уникального исторического памятника, оказались безрезультатны», — сказано в заявлении создателей музея.

Организация решила самоликвидироваться, поскольку ее участники больше не могут выполнять цели, прописанные в уставе АНО «Пермь-36», а также из-за «бесперспективности» переговоров с властями.

Read more... )

kiratata: (para_gnedyh)
Большая подборка видео разных лет про Бориса Немцова - вот тут:

http://oleg-kozyrev.livejournal.com/4934715.html

Это теперь уже история - те видео, что там есть.

August 2017

S M T W T F S
  12345
6789101112
1314151617 1819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 20th, 2017 09:49 am
Powered by Dreamwidth Studios